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它藝術(shù)成就，就是貢獻(xiàn)了北京故宮、頤和園等一眾建筑琉璃的裝飾：其屋頂金碧輝煌、色彩絢麗的黃綠琉璃磚瓦，屋脊檐角生趣盎然的鴟吻、仙人走獸，宮門及墻面凹凸有致、飽滿立體的琉璃浮雕，構(gòu)建了一幅波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏、精致華美的建筑藝術(shù)。上海琉璃


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西方玻璃器在中國(guó)古代十分珍貴，一直是皇帝賞玩的器具，而且一直稱作玻璃而不叫琉璃。在古代文獻(xiàn)中玻璃總是與“大食”一詞相關(guān)聯(lián)，古代中國(guó)稱阿拉伯帝國(guó)及伊朗地區(qū)為大食，他們繼承了古代地中海一帶制作玻璃的傳統(tǒng)工藝，所做的玻璃制品耐高溫，質(zhì)地透明，這是中國(guó)古代玻璃一直沒能解決的問(wèn)題，也可能是古代中國(guó)人沒有把精力放在解決這個(gè)問(wèn)題上面，因?yàn)?，在古代瓷器是?shí)用器而玻璃是賞玩器或者裝飾品，當(dāng)時(shí)并沒有解決這個(gè)問(wèn)題的必要性，所以大食國(guó)進(jìn)貢的玻璃器皿才能成為皇帝的賞玩之物。上海琉璃到明代起，本土的低溫玻璃開始被稱之為“料器”。在古代中國(guó)，玻璃制品并沒有實(shí)用性，因此不以質(zhì)地堅(jiān)實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，而是更多的考慮工藝價(jià)值，所要求的是視覺感官與藝術(shù)性，即使到了清代，仍舊是以燒制低溫玻璃為主。之所以始稱料器，是與工藝流程相關(guān)，前文中提起過(guò)，琉璃采用的是二次燒造工藝，而玻璃是一次成形。所以，在玻璃的燒制過(guò)程中需要向玻璃溶液中添加著色劑，溶液冷卻前一次成形，而無(wú)須再上釉。由于當(dāng)玻璃制造工藝滿足批量生產(chǎn)的時(shí)期，一般都是先準(zhǔn)備好各種顏色的“料棍”，制作時(shí)熔化所需顏色的料棍即可，此時(shí)制作出的產(chǎn)品就是我們所說(shuō)的“料器”、“料珠”。

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琉璃曾被譽(yù)為中國(guó)五大名器（琉璃、金銀、玉翠、陶瓷、青銅）和佛家七寶之一(金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙，還有其他說(shuō)法)。認(rèn)為，琉璃是千年修行的境界化身，是消病避邪靈物。供奉或佩帶琉璃可得三種福緣：祛病、堅(jiān)韌、靈感。上海琉璃它們都屬于琉璃釉陶器，也就是人們常說(shuō)的低溫鉛釉器，與北朝“白瓷”風(fēng)馬牛不相及。其實(shí)，北朝白瓷另有它物。這類五色琉璃，在其后的歷史進(jìn)程中得到長(zhǎng)足發(fā)展，到唐代達(dá)到鼎盛，這就是人們所說(shuō)的“唐三彩”。在這里，筆者還想強(qiáng)調(diào)一句，“唐三彩”只是現(xiàn)代人的叫法，古稱“五色琉璃”。無(wú)論是黑陶還是紅陶，都是選用當(dāng)?shù)攸S河流域的黏土為胎，通體施無(wú)色透明琉璃釉，支釘支燒，黑陶采用還原焰燒制，紅陶采用氧化焰燒制，亦有少量黑紅雙色窯變器（圖6東魏透明琉璃釉窯變盤口壺），做工極其精細(xì)，大多小巧玲瓏，十分可愛。