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       中有琉璃瓶舍利十四粒。”的記載完全對應。這類舍利琉璃瓶在唐代比較多見。舍利本是佛靈骨或遺骨的梵語音譯，北齊《魏書?釋老志》載：“佛既謝世，香木焚尸，靈骨分碎，大小如粒，擊之不壞，焚亦不焦，或有光明神驗，胡言謂之‘舍利'。”大凡佛的“牙齒發爪之屬，頂蓋目睛之流，衣缽瓶杖之具，坐處足蹈之跡。惠州琉璃磚


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       盤高2.7、口徑14.1、底徑11.8厘米，敞口翻沿，圓唇直壁，底微內凸，玻璃為無色透明，稍泛黃綠色，盤內壁口沿處繪有12個黑色半圓弧紋，腹壁下部繪有兩周黑色弦紋，底部繪有黑色石榴紋。盤內壁除了黑色花紋外，施滿不透明黃色作為底色。這種彩釉玻璃一般采用二次燒制法，和唐三彩陶器以及明朝才出現的釉上彩瓷器工藝相似，先在制作好的器皿表面，用釉料繪上新的圖案或色彩，再二次入窯低溫加熱，溫度的控制非常關鍵，要保證使釉料熔化但又不能使器皿熔化。這件紋黃色琉璃盤，是世界上迄今為止發現的早的釉彩玻璃器，非常珍貴稀有。惠州琉璃磚

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     同樣，琉璃世界、琉璃凈土就是上面三方佛圖中藥師佛所在的凈土，位于十殑沙佛土之外的東方。“殑”是音譯詞，指恒河，就是恒河沙。有十條恒河的沙子那么多佛土之外的東方，便是琉璃凈土。 惠州琉璃磚