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雖然貴成品，大型琉璃佛像生產(chǎn)，單從價(jià)值上說(shuō)琉璃也算是配得起它的價(jià)格的。因?yàn)槠涮厥獾镊攘Γ笮土鹆Х鹣癯鍪郏瑲v朝歷代都不缺乏吟詠贊美者，甚至還成為詩(shī)歌中的一種特定意象。唐代李賀曾在《將進(jìn)酒·琉璃鐘》中描繪“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。”直寫琉璃酒盞的琉云璃彩，帶給人不同尋常的審美享受。

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古法琉璃光華流轉(zhuǎn)的高顏值下是古人蘊(yùn)含千百年的審美智慧，流傳至今不是沒(méi)有道理的。用一句聽起來(lái)相當(dāng)耳熟的話來(lái)概括之——好看的皮囊千篇一律，有深度的萬(wàn)里挑一。如今，琉璃制品主要活躍在工藝品市場(chǎng)和工程市場(chǎng)。曾經(jīng)流光溢彩的“五色石”不論是與西方美術(shù)結(jié)合還是在東方藝術(shù)特點(diǎn)上再創(chuàng)造，都煥發(fā)出新的生機(jī)。

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本項(xiàng)研究旨在匯集典籍、史志詩(shī)文、石刻史料、敦煌文獻(xiàn)與圖像、考古遺存（佛塔、墓葬、窖藏）中的相關(guān)史料，從琉璃在儀式中的實(shí)際使用狀況入手，分析琉璃與其他共同出土寶物的整體關(guān)系，著重從供養(yǎng)與法物的信仰實(shí)踐揭示其功能與象征含義，進(jìn)而追溯其觀念源流以及在文本和圖像中的表現(xiàn)。本篇即為此基盤研究之一部。