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黑色白點的古老琉璃數年前在后藏女子的珠寶組佩里發(fā)現黑色點綴白點的琉璃時思緒恍惚，這不就是樓蘭古國的琉璃珠嗎！又怎么出現在藏地！

細細想來，也很好主觀的解釋，南疆在中古之前，即是阿里上三圍，唐帝國的西藏與三十六國來往密切，大件琉璃擺件定做，大量的樓蘭琉璃進入西藏便在此時。

紅色（辣椒紅）赤紅的琉璃珠或是珊瑚的替代產品，出現于明清兩代，燒制地在南亞與中亞、西亞，大件琉璃擺件定制，藏地對珊瑚的需求很大，那種生命凝聚的紅色是冰天雪地里讓人疼愛的顏色，琉璃的紅在陽光下是透明的，這比珊瑚又多了一份魅力。

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“少就是多”，這句話似乎帶著中國傳統(tǒng)美學與哲學的意味，就像是國畫大師畫卷上那引人遐想的一處留白。當然，密斯并沒有東方人的悠閑怡然，有的只是德國人的嚴謹理性。“少”，不是空白而是精簡；“多”，不是擁擠而是。密斯的建筑藝術依賴于結構，但又不受結構的限制，它從結構中產生，反過來又要精心制作結構。密斯曾經對他的學生這么說：“我希望你們能明白，建筑與形式的創(chuàng)造無關。”1929年巴塞羅那世博會的德國館就是這樣一個例子，在這個建筑上人們見不到任何一件附加的多余東西，沒有雜亂的裝飾，沒有無中生有的變化，更沒有奇形怪狀的擺設品，有的只是輕靈通透的建筑本身和它里外連續(xù)流通的空間。

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西藏的古代琉璃珠種類紛繁，時代跨度大，皆由古代貿易商道線形傳播到西藏的文化經濟中心（拉薩，西寧，薩迦，廣東大件琉璃擺件，日喀則，阿里……）再輻射至雪域的四方支脈角角落落。

今天西藏牧人身上的古代琉璃多得于動蕩時期的舊，或寺廟神佛上的珠寶佩飾，要知道琉璃在古時可是上層的品。

藏人特有的天降情結，皆是文明西來的民間神話，大件琉璃擺件價格，如何清晰的描述西藏的琉璃，這需要我們放下神話的糾結，回到科學與田野考古，慢慢梳理研究，進行細致的工藝與圖案比對，便會詳知，古代亞非民族的文明交融遠比我們想象的還要發(fā)達，借助馬匹的力量，目光的極處就是前進的方向，如圣賢所言，去陌生的遠方吧，道路就是財富！商人們是早探索新世界的冒險家，他們向往金子堆砌的王國，美女如云的城邦，正是這看來可笑的沖動，將西方與東方揉合在一起。