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這七部《四庫全書》有五十余萬卷，由匯集于北京的學者毛筆抄寫，那么當然少不了筆、墨、紙、硯，而采購這些的商人自然大受恩惠。于是他們在琉璃廠也有了店鋪。不言而喻，在向官府供貨的同時，大型琉璃佛定制，也會滿足學者私人的需求。

在抄寫《四庫全書》之前，當然還有校對的工作。內府的藏書由翰林院提供，學者們在那里工作，但據說工作時間是從早晨到正午，下午就返回駐地。雖說是回到住處，但工作仍要繼續。四庫館的學者們從官府回到住處之后，經常去的地方便是琉璃廠。因為校對這工作，必須盡可能地查閱各類不同版本的差異之處。

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帶顏色的琉璃瓦是朝廷使用的，大型琉璃佛定制生產，民間是斷然不能用的。因此，不用說這里建造的肯定是官窯了。

明朝的永樂帝在遷都北京的那個時期，自然是琉璃瓦需求時候。其實，不僅是琉璃瓦，大型琉璃佛定制收費，修建皇宮用的木料和磚（灰色的磚）等的需求量都十分龐大。為此，明朝為了建都設立了五大廠。

以太廟為首的各種祭祀建筑特別需要大量的木材，負責籌措調運的便是神木廠；而一般皇宮用料由大木廠負責；磚等的燒制歸黑窯廠；基礎施工材料則由臺基廠提供；還有燒制琉璃瓦的琉璃廠，算下來共五個大廠

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 但也有各自的不同特點和大同中的小異。主要有如下幾個方面： 
    一、藏傳是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳是大乘顯教。唐代雖然譯過一些密經，但都屬下部密，而且早已絕傳。有人將凈土宗劃為密宗，但從教義上衡量，這種觀點恐怕難以成立。藏傳四部密法俱全，但藏傳獨有的密法是無上密，所謂即身之法也只在無上密中才有，因為下三部密中雖有多種成就的修法，但都沒有幻身和光明識的修法，而即生卻離不開這兩種雙運成就。 二、藏傳各派都以龍樹中觀見為主，雖然各派對中觀二諦義的理解方面有千差萬別，但沒有一個尊唯識見者。唯識學研究只是為了從反面認識中觀真理。漢傳早期的天臺、三論、華嚴、禪宗等教派都持中觀見，唐玄奘師出唯識宗門，故在東土弘揚法相唯識學，對唐以下的漢傳影響極大。