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根據(jù)王冶秋氏的《琉璃廠史話》，解放后，在國家開始收集、整理失散的古書時，琉璃廠的書商們運(yùn)用自己的經(jīng)驗，做出了極大的貢獻(xiàn)。

珍貴的古書等，與其由私人珍藏，不如存放在圖書館服務(wù)于更多有需求的人。解放后，由于琉璃廠那些從事有關(guān)書店工作的人，其工作主要轉(zhuǎn)為協(xié)助大學(xué)或圖書館收集或?qū)ふ夜艜蚨簿筒惶枰赇伭恕?/p>

有了如此的變遷，現(xiàn)在的琉璃廠讓人看上去才更具字畫、古董、篆刻、文房用品的品相。

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至于燃燈供佛的意義，《佛說施燈功德經(jīng)》中也有如下記載：“舍利弗。若彼眾生于佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業(yè)。能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業(yè)時。欣喜相應(yīng)從信心起。于現(xiàn)世得三種凈心。何等為三。彼諸善男子善女人作是念。我于如來已設(shè)供養(yǎng)。知身不堅攝堅身想。知財過患攝堅財想。舍利弗。是名供養(yǎng)佛塔凈心。復(fù)次舍利弗。彼諸善男子善女人。起如是心。我于如來無上福田勝福田。能受勝供養(yǎng)者所。已作供養(yǎng)。我今不畏墮于地獄餓鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色資生眾俱。又得智能安穩(wěn)快樂。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供養(yǎng)佛塔第二凈心。復(fù)次舍利弗。彼諸善男子善女人。作如是想。我于諸佛已作舍施。已作福德。已舍慳貪。己除慳過。作如是念已。施心無惱施心增長。舍利弗。是名供養(yǎng)佛塔第三凈心。”

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   據(jù)西洋史中記載，玻璃自古羅馬時始發(fā)明，有無色的、有色的、透明的、半透明的或不透明的，可用來繪畫、蝕刻、磨光、切割、鑲鉛、著色、熔凝、彎曲或者像珠寶一樣雕刻。其工法又以脫臘鑄造法為困難，這是一項復(fù)雜昂貴的技術(shù)。這個技術(shù)在古代的埃及首先使用，大件琉璃報價，其後被法國的雕刻家Henri Cros重新發(fā)現(xiàn)，1884年他用粉燒玻璃來試燒這項技法。1923年在Tutakhamun的墓中證實了脫臘鑄造法的沿革及創(chuàng)作目前這項技術(shù)在歐洲大為倡行，如發(fā)展百年的Lalique及duma。脫臘鑄造法所精雕的模版，僅能使用一次，每個臘模一模一件，爾後利用蒸汽將臘模脫離，再調(diào)配各種顏色的水晶玻璃，運(yùn)用高溫熔合成形，待冷卻後，汕頭大件琉璃，作品就能從模子分離，但後續(xù)的加工處理，更是精巧繁雜，難以詳加敘述。