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而為了編篡《四庫全書》，大批的學者被從外地宣進京城。他們幾乎都是漢族人，好像就住在城外距離官府較近的北部地區。他們自然也成為書商的常客。可以想象，書商根據皇帝的圣旨在尋書過程中發揮了重要的作用。

因這次圖書熱潮而發財的人自然是有的。發了財，露天攤位商人慢慢開始擁有了店鋪。于是，琉璃廠一帶變成了書店街。

乾隆皇帝親自主導的《四庫全書》，收納圖書有三千四百五十八種，約八萬卷，這些書籍均由毛筆抄寫而成，后編篡制作成七部《四庫全書》。

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亦所謂：與天地精神相往來，與古今圣賢相往來，大型琉璃佛像廠家，與宇宙規律相往來，與時空真諦相往來。

與此同時，也形成了物質文化、精神文化、本與法，并由此升華為物質文明的建設，精神文明的建設，本性文明的建設，法性文明的建設。這也是東方的中國的話語權所在。

今天，釋大愿法師，在武漢靈泉寺所建立的藥師佛壇城也即藥師佛文化廣場，恰恰是說明了這一點。乃至藥師健康禪的推廣，這不僅是精神文明的建設，也是本性文明的建設，而從培養中國乃至世界的人才而言，亦是法性文明的建設。

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《藥師琉璃光本愿經》曰：“愿我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈，凈無瑕穢。”琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象征。唐朝元稹《詠琉璃》中描寫“有色同寒冰，大型琉璃佛像銷售，無物隔纖塵”就傳達出琉璃燦爛奪目的誘人風采。琉璃自古就是純潔明凈的代表。在河北省滿城縣中山靖王劉勝墓里，也就是有名的金縷玉衣的旁邊，曾出土兩件十一厘米的琉璃耳杯，這可以證明琉璃藝術在中國的悠久歷史。然而現代藝術史中，玻璃藝術似乎一直只在西方發展。中國古玻璃是由本國工匠獨自發明制造的，它以悠久的歷史、精美的造型、獨特的成分自成體系；但是，中國古玻璃與西方古玻璃相比在起源時間與用途上，仍有遜色之處。