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比較疏松的木質適合初學者用，如椴木、銀杏木、樟木、松木等。這類木材適合雕刻造型 結構簡單、形象比較概括的作品，雕鑿起來也比較容易，但因其木質軟、色澤弱，有的需要著色處理，以加強量感。有些木紋比較明顯而且變化多端，如：水曲柳、松木、冷杉木等，就可以巧用木紋的流暢、木紋的肌理，作一些較抒情的作品。一般說來，造型起伏越大，木紋的變化越豐富，也就越有味；造型的形狀動態越婉轉、流暢，木紋走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，極富裝飾性。當然，這種木材的造型設計應是以高度概括為主，過于復雜和過于小的體積，不僅會破壞木紋，還會造成視覺上的反差。所以在創作一件作品之前，首先要對木材有所認識，選擇適合于所表現的材料十分重要。

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從唐朝到明朝，玻璃大部分被制成小口齒和個人裝飾品。玻璃在變較融化后，就比石頭還容易塑造成各種樣式，而且玻璃可以在顏色上，甚至在質感上，達到某種程度對翡翠玉的模仿。然而，大件琉璃擺件報價，在古時中國以真品為尊的想法下，玻璃的被認為是一種便宜的替代品，從用于裝飾性的功能，如縫定于衣服、皮帶上，或作發針。直到18世紀前半期一些薄的，相當大的單色窗口的大量制作和廣布，形成玻璃在當時的一項特徽，顯示出“吹玻璃”在18世紀早期受到性的推動?！按挡ＡА痹徽J為在中國早期，并不知道使用這樣的方法（直到西元前四、五百年才存在），到了清朝時欲達到了的盛況。這時，玻璃的技法已瀕于成熟，結合西方的技術而在玻璃容器上以另一分離的玻璃連接做成窗口的腳，使其能站立。

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隋代是否出現了釉陶磚瓦并用以營建宮殿，珠海大件琉璃擺件，筆者未能詳考，但到了唐代確是出現了，近年對西安的唐大明宮遺址的發掘，就出土了不少藍、綠色的釉陶磚瓦，有 的還塑有蓮花紋樣，十分精致。杜甫詩《越王樓歌》有句云：“碧瓦朱甍照城郭”就是當時宮殿建筑采用了釉陶磚瓦的真實寫照。另一位唐代人崔融在《嵩高山啟母 廟碑銘》中，已直接用了“琉璃之瓦”這個名稱：架回廊于木末，仙人在棟，玉女臨窗。周施之椽，大件琉璃擺件廠家，遍覆琉璃之瓦，赤玉為階，黃金作門。

這段銘文雖然能看出作者在刻意鋪陳，難免有言過其實之處。然而，啟母廟上覆釉陶瓦，而且當時已稱其為“琉璃瓦”這一點，還是殊可憑信的。