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《藥師琉璃光本愿經》曰：“愿我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈，凈無瑕穢。”琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象征。唐朝元稹《詠琉璃》中描寫“有色同寒冰，無物隔纖塵”就傳達出琉璃燦爛奪目的誘人風采。琉璃自古就是純潔明凈的代表。在河北省滿城縣中山靖王劉勝墓里，也就是有名的金縷玉衣的旁邊，曾出土兩件十一厘米的琉璃耳杯，這可以證明琉璃藝術在中國的悠久歷史。然而現代藝術史中，玻璃藝術似乎一直只在西方發展。中國古玻璃是由本國工匠獨自發明制造的，它以悠久的歷史、精美的造型、獨特的成分自成體系；但是，中國古玻璃與西方古玻璃相比在起源時間與用途上，仍有遜色之處。

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宋代，釉陶磚瓦的燒造技術和產量都有很大提高。宋人李誡編著的《營造法式》，詳盡地記述了當時燒造釉陶磚瓦的原料配方、生產工藝、產品規格和耗料標準 等。他在書中也稱釉陶磚瓦為琉璃磚瓦。從開封出土的北宋佑國寺琉璃塔遺址的實物標本，佛山大件琉璃圖片，就能充分顯示出那時釉陶磚瓦應用技術的進步。

北宋的京城是這樣，當時外國的情況如何呢?北宋范成大曾奉旨出使金國，回朝后著《攬轡錄》記述其在金國所見：兩廊屋脊皆覆以青琉璃瓦，宮闕門戶即純用之。

可見金國的宮殿也用釉陶磚瓦覆頂貼墻，而兩面長廊則僅以覆脊，物力所限故也。值得注意的是，和唐代一樣，宋代人也稱“琉璃瓦”，而不像近代北京人那樣簡稱為“琉璃”。

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藏傳和漢地是中國中重要的兩大派系，雖同為，但由于傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背影的不同，藏傳和漢傳也呈現出不同的特點。由于傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背影的不同，中國形成三大系，即漢傳（漢語系）、藏傳（藏語系）和云南地區上座部（巴利語系）。那么，藏傳和漢傳有什么不同? 
    一、藏傳和漢傳都是，因此，都有的共同特點，珠海大件琉璃圖片，如承認四法印，飯依三寶，深圳大件琉璃圖片，四眾弟子都按律部規定受戒，發慈悲心，抑惡揚善，以破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。 
    二、藏傳和漢傳同屬大乘，因此，都有大乘教的共同特點，如利益眾生為目的的菩提心，受分別解脫戒和菩薩戒，河源大件琉璃圖片，以六度修福慧資糧，成就佛陀色法二身，以無二破障，追求不同于小乘教的不住二邊涅磐等等。