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   公元前138年，西漢出土的玻璃谷紋璧，是漢代時流行的樣式，證明漢王朝已經制作較大的玻璃器。漢代樂府中，有一首樸實感人的民歌叫《陌上桑》，它在描述采桑少女秦羅敷的樸直和美麗時說：頭上倭墮鬢，耳中明月珠。”這種穿孔作不個和發耳飾的“明月珠”即玻璃。


    過去，不少人認為中國古時的玻璃，是從國外傳來的；其實中國玻璃生產技術有著自己的淵源，這已為近年來的大量考吉材料所證實。2000多年前，那位據說能夠作掌上舞的“趙飛燕女弟”居住在“昭陽殿”的時候，“窗扉多是綠琉璃，亦皆照達，毛發不得藏焉”。說明那時候透明的門窗已可以照得眉發畢露。喜好“”的漢武帝在“起祠神屋”時，門窗也全部用“琉璃為之，光照洞徹”。可見，所謂“窗明幾凈”的居室，并非現代始有。

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   唐三彩是在漢代鉛釉陶 的基礎上發展起來的，大件琉璃訂制，是我國唐代一種低 溫鉛釉陶器的總稱。南北朝時期這種釉陶又有所發展，以白釉或黃綠釉掛上了綠色彩帶。唐代初期一般是黃彩或綠彩單彩釉，武則天當朝 后這種工 藝出現了一個飛躍，即在同一器物的胎體上，同時使用多種 顏色，形成了我 們今天所說的“三彩”器。所謂“三彩”也并不僅限 于三種顏色，大件琉璃擺件，除白色（微帶黃色）外，還有淺黃、赭黃、淺綠、深綠、 藍色、褐色、翠綠等多種顏色， 其實是一種多彩。在三彩器物中，有的只具備上述幾種顏色中的一種，湛江大件琉璃，人們稱為“單彩”或“一彩”，帶 兩種顏色的，人們稱為“二彩”，帶有兩種以上顏色的則稱為“三彩” 。因這種彩釉陶器創制于唐朝，故后人稱為“唐三彩”。

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東方藥師七佛加上說法者釋迦牟尼佛，并稱為東方藥師八佛。由此可見，藥師如來與我娑婆世界眾生的因緣之大，也是不可思議的。娑婆世界的眾生欲壑無盡，正如藥師經中言：“先于欲勾勾之，后令入佛智。”這不禁令我想起，本煥長老生前經常會對每一個叩拜求見者云：發財、發財、發大財！、、當大官！事實證明，經過本煥長老加持的人，大部分都進入了佛門，因為如是加持后，即去領了皈依證，這也證明藥師經之所言不虛也。

二十年前，我讀藥師經時不禁涕淚交加，那時正值非洲大饑荒與索馬里的種族大，而在昨天觀看藥師琉璃光的舞蹈史詩劇的情景，聽到藥師琉璃光佛的十二大愿時，亦然如是，悲泣難抑。