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   所謂技法，就是木雕創作中作者對于形象和空間的處理手法。這種手法主要體現在削減意義上的雕與刻，確切地說，就是由外向內 ，一步步通過減去廢料，循序漸進地將形體挖掘顯現出來。在一次次的減法造型中，我們不僅體會到作品在“脫殼而出” 的快感。 甚至因木質的特性或用力過猛會減去不該減去的地方，而感到驚心動魄，但如處理得當，也可 能因險象環生而喜悅。同時還能感受到各種刀法運用過程中產生的特殊韻味，有些偶然的效果，能使作品產生新的意韻。因此，在木雕藝術創作中，是心理多變而復雜有意義的過程。優美的刀法之所以形成，是技術達到 純熟的表現。時常有人在臨摹一張好畫時，感到難的莫過與筆觸，因為筆觸是作者心靈與技巧的產物，刀法也如此，是任何模仿都難以體現的東西。所以只有掌握技巧并不斷地積累經驗，才能達到理想的真正屬于自己的刀法。那種木紋與雕痕、光滑與粗糙、凹面與凸面、圓刀排列、平刀切削……它們所表現的藝術語言，其魅力是其他材質的雕塑無法達到的。

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東方藥師七佛加上說法者釋迦牟尼佛，并稱為東方藥師八佛。由此可見，藥師如來與我娑婆世界眾生的因緣之大，也是不可思議的。娑婆世界的眾生欲壑無盡，正如藥師經中言：“先于欲勾勾之，后令入佛智。”這不禁令我想起，本煥長老生前經常會對每一個叩拜求見者云：發財、發財、發大財！、、當大官！事實證明，經過本煥長老加持的人，大部分都進入了佛門，大型萬佛琉璃銷售，因為如是加持后，大型萬佛琉璃出售，即去領了皈依證，這也證明藥師經之所言不虛也。

二十年前，我讀藥師經時不禁涕淚交加，那時正值非洲大饑荒與索馬里的種族大，而在昨天觀看藥師琉璃光的舞蹈史詩劇的情景，大型萬佛琉璃廠家，聽到藥師琉璃光佛的十二大愿時，大型萬佛琉璃，亦然如是，悲泣難抑。

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    至于《世說新語》中所記的“琉琉屏”、“琉璃器”、“琉璃碗”以及《晉書崔洪傳》中所說“琉璃鐘”，也已在安徽屯溪的西周墓以及湖南韶山春秋戰國墓中出土。碗、帶勾、等玻璃器皿在漢墓中更是屢見不鮮。陜西興平漢武帝的茂陵附近還出土一件玻璃壁，直徑234毫米，孔徑48毫米，厚18毫米，凈重1.9公斤，經過現代光譜分析，它屬于鉛鋇玻璃。

 公元前166年，出於經濟和上的需要，東漢王朝決意謀求，和羅馬的直接建交，在中國出土的羅馬碧琉璃杯（器皿），是漢朝和西方文化交流的歷史見證。