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坐鹿羅漢(賓度羅跋羅墮阇) 原是印度優陀延王的大臣，忽然發心出家，優陀延王苦勸不聽，遂循入深山修行。一天，他騎鹿回宮，勸導國王出家，用種種比喻說明欲念之可厭，結果國王讓位于太子而出家。故人稱他為騎鹿羅漢。

開心羅漢(戌博迦) 他是中天竺太子，其弟不服而作亂，他說：“我心里只有佛，沒有想當國王。”遂打開衣服，弟弟見他心中果有一佛，遂不作亂。故人稱他為開心羅漢。

探手羅漢(半托迦) 因他打坐時常用半跏趺坐法。打坐完畢即雙手舉起，長噓一口氣，故人稱他為探手羅漢。

托塔羅漢(蘇頻陀) 是佛陀的后一位弟子。由于塔是瘞藏佛骨的，因而塔也成為佛的象征，他為了紀念佛陀，一塔隨身攜帶，故名托塔羅漢。

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眾寶觀音 右手著地，左手置于立著的膝上，是三十三身內的長者身。

巖戶觀音端坐在巖窟內，悠然地欣賞水面，是《普門品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。

能凈觀音 佇立海邊巖上，作靜寂相，是《普門品》中“假使黑風吹”一句的象征。

阿耨觀音左膝倚于巖上，兩手相交，眺望海景，若有人在海上遭遇龍魚諸鬼大難時，念此觀音，可免風波之險。是《普門品》中“龍魚諸鬼難”一句的象征。

阿摩提觀音 其形像為白肉色，三目四臂，乘白獅。身有光焰，大件琉璃生產報價，天衣瓔珞，慈容諦視左方。在三十三身內所現是左膝倚于巖上，二手置于膝上，是三十三身中的毗沙門身。

葉衣觀音 坐于敷草的巖上，身披千葉衣，頭戴寶冠，冠上有無量壽佛像，瓔珞環釧，身有圓光，四臂，右手持吉祥果，第二手施與愿印；左手持鉞斧，潮州大件琉璃生產，第二手持(上皿下絹)索，是三十三身中的帝釋身。

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夾層玻璃在明朝之前稱之為琉璃，明末期又稱之為料器，是中國明清時期比較時尚潮流的藝術品。這類藝術品一直是民俗作坊在制做，清朝康熙皇帝中后期夾層玻璃生產制造加工工藝次引入了宮廷中，套料加工工藝也是在這一階段出現的。料器的生產大概開起源于東漢，一直到清朝才有很大的發展趨勢，大件琉璃生產價格，產生了北京市和山東省博山兩大原產地，別具特色，均有韻味。初期的琉璃關鍵以彩珠、璧、蟬等主導，設計風格與眾不同。明朝山東省博山的琉璃加工工藝精致，清晰度高，晶瑩剔透而有光澤度。康熙皇帝三十五年，宮廷內出現了琉璃生產廠，生產宮廷享受的琉璃容器，備受皇家的賞析。