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眾寶觀音 右手著地，左手置于立著的膝上，是三十三身內的長者身。

巖戶觀音端坐在巖窟內，悠然地欣賞水面，是《普門品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。

能凈觀音 佇立海邊巖上，作靜寂相，是《普門品》中“假使黑風吹”一句的象征。

阿耨觀音左膝倚于巖上，兩手相交，眺望海景，若有人在海上遭遇龍魚諸鬼大難時，念此觀音，可免風波之險。是《普門品》中“龍魚諸鬼難”一句的象征。

阿摩提觀音 其形像為白肉色，三目四臂，大型琉璃佛像直銷，乘白獅。身有光焰，天衣瓔珞，慈容諦視左方。在三十三身內所現是左膝倚于巖上，二手置于膝上，是三十三身中的毗沙門身。

葉衣觀音 坐于敷草的巖上，身披千葉衣，頭戴寶冠，大型琉璃佛像銷售，冠上有無量壽佛像，瓔珞環釧，身有圓光，四臂，右手持吉祥果，第二手施與愿印；左手持鉞斧，第二手持(上皿下絹)索，是三十三身中的帝釋身。

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6.相片不可掛于佛旁

相片不可掛于佛旁，當掛于去佛遠處，以免獲罪而折福。（《印光文鈔三編卷二·復施智孚居士書》）

7.病房慎供佛像

臥室若不潔，可將佛像供于凈室，日請來熟視一二次，則心中便可作憶念矣。念佛雖貴至誠清潔，然做不到，但心存至誠默念，或出聲念，潮州大型琉璃佛像，功德仍是一樣。以佛慈廣大，如父母于兒女病苦時，則不以平常之儀式見責，而且為其撫摩身體，洗濯污穢。若兒女病好，猶然令父母同彼病時一樣伺候，則當被雷打。閣下何得謂臥床默念，恐有罪過乎？即無，睡時尚宜默念，況乎？（《增廣印光文鈔卷二·復裘佩卿居士書二》）

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佛文化在歷史長河發展中，地方文化區域也有了不同的方向，大致可分為漢傳，藏傳和南傳，文化不同，佛像的面相造型也不同。

漢傳佛像：面相圓潤豐滿，敦厚溫和，慈祥，不怒自威，顏色受時代影響，現色彩鮮明，輪廓清晰，樹脂佛像更是精致細膩，栩栩如生。（主要流傳區域：漢族文化傳播區）

藏傳佛像：表情大多兇憤，以眾多女神像，男女雙身像，復雜多變的造型是藏傳佛像造像的突出特點（流傳區域：西藏，四川，青海，云南等地）