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龍頭觀音表示出在云中乘龍的姿式，是三十三身觀音內的天龍身。

持經觀音 坐于崎嶇的巖石上，右手執經卷，是三十三身觀音內的聲聞身。

圓光觀音在圓光中現出色身，合掌坐于巖石上，若有人不幸遭遇刑戮時，念此觀音，可使刀折，而身免危害。

游戲觀音 乘五彩云，左手安放于偏臍處，大型琉璃施工價格，作游戲法界像，即是《普門品》中“墮落金剛山”一句的象征。

白衣觀音坐于敷有軟草的石上，結定印，作結跏趺坐姿勢，是三十三身觀音內的比丘、比丘尼身。

臥蓮觀音 合掌坐于池中長出的蓮華座上，是三十三身觀音內的小王身。

瀧見觀音倚于斷巖上觀瀑布的姿勢，即是《普門品》中“火坑變成池”一句的象征。

施樂觀音 右手撐頰，倚于膝上，是《普門品》中“如日虛空住”一句的象征。

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公元二至三世紀之間，新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國境內座石窟寺。從這個時候起，佛像開始逐漸在的伽藍中普遍地供奉起來。并由大月氏經過疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡（敦煌、張掖、武威、酒泉）和中國內地。當時，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、細眼、薄唇。這種儼然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說明了我國的是個外來的。

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帝釋天 梵名為因陀羅，全名為釋提桓因，為忉利天的主神。常持如意寶瓶，現慈悲柔軟相，統帥三十三天，依其自己的本誓，可操縱自如。傳說在迦葉佛滅度后，有一貧女發心修造一座佛塔，當時有三十二人愿同心協力完成，大型琉璃施工費用，后來此貧女即依此功德，成為忉利天王，此三十二人亦輔弼西方，成為三十三天。他的形象，依《金剛頂瑜伽護摩儀軌》：“乘白象，住五色云中，身作金色，右手持三鈷當心，左手托左胯，左腳下垂，有三天女，各手持蓮華盤，盤中盛青蓮華，或盛雜華。”除此種形像外，有右手執獨鈷，乘六牙白象者，有坐荷葉座或坐金山，受蓮華供養的等等不一。