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大件琉璃擺件廠家-茂名大件琉璃擺件-長出工藝品專業
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廣州長出工藝品有限公司

經營模式:生產加工

地址:廣州市番禺區大龍街市蓮路傍江西村段18號之330號

主營:琉璃工藝品

業務熱線:020-22938699

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像之可以供、可以存者,供之或存之。其不能供、不能存者,焚化之。毀像焚經,罪極深重,此約可供、可存者說。若不可供、不可存者,亦執此義,則成褻瀆。譬如人子于父母生時,必須設法令其安全。于父母亡后,必須設法為之埋藏。若不明理之愚人,見人埋藏父母以為行孝,則將欲以活父母而埋藏之而盡孝?;蛞娙斯B父母以為孝,遂對已死母,仍依平日供養之儀供養之。二者皆非真孝也。經像之不能讀、不能供者,固當焚化之。然不可作平常字紙化,必須另設化器,嚴以防守,不令灰飛余處。以其灰取而裝于極密致之布袋中,又加以凈沙或凈石,俾入水即沉,不致漂于兩岸。有過海者,到深處,投之海中或大江深處則可,小溝小河斷不可投。如是行者,是為如法。若不加沙石,決定漂至兩旁,仍成褻瀆,其罪非小。而穢石穢磚,切不可用。(《印光文鈔三編卷一·復如岑師代友人問書》)

殘經無可修補,燒則無過。如可看可補者,則不宜燒。有不知變通,一向不敢燒。此經畢竟不能看,兼不能如好經收藏,反成褻瀆。兼以褻瀆之過,貽于后人也。豈可不知權變乎哉。(《增廣印光文鈔卷二·復周群錚居士書七》)




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韋馱天 傳說唐道宣律師曾與天人會談,說及南立天王部下有一位韋將軍常周行東南西洲,護助諸出家人。宋代以后,使在寺中塑了韋馱天像,又和佛經中所說的韋馱天相混,一般稱為韋馱菩薩。

四大天王 東方天王名“提名羅吒”,此云持國,能保持國土,是帝釋天的主樂神,手中琵琶以作標幟,護東方弗提婆洲人民。南方天王名“毗琉璃”,能令他人善根增長,所以手中持劍,護南閻浮提州人。西方天王名“毗留博叉”,此云廣目,能以凈眼觀察護持人民,領諸龍及富單那,所以手中纏繞一龍,護西瞿耶尼洲人。北方天王名“毗沙門”,大件琉璃擺件定制,此云多聞,大件琉璃擺件定做,有大福德,護持人民財富。右手持傘,表福德之義,護北郁單越洲人。




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坐鹿羅漢(賓度羅跋羅墮阇) 原是印度優陀延王的大臣,忽然發心出家,優陀延王苦勸不聽,遂循入深山修行。一天,他騎鹿回宮,勸導國王出家,用種種比喻說明欲念之可厭,結果國王讓位于太子而出家。故人稱他為騎鹿羅漢。

開心羅漢(戌博迦) 他是中天竺太子,其弟不服而作亂,他說:“我心里只有佛,沒有想當國王?!彼齑蜷_衣服,弟弟見他心中果有一佛,遂不作亂。故人稱他為開心羅漢。

探手羅漢(半托迦) 因他打坐時常用半跏趺坐法。打坐完畢即雙手舉起,長噓一口氣,故人稱他為探手羅漢。

托塔羅漢(蘇頻陀) 是佛陀的后一位弟子。由于塔是瘞藏佛骨的,因而塔也成為佛的象征,他為了紀念佛陀,一塔隨身攜帶,故名托塔羅漢。




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