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琺華器藍釉分兩種：一為孔雀藍，一為孔雀綠，藍釉色彩應為天藍+毛藍，綠釉為軍綠+墨綠，統稱為孔雀藍。黃色正色為嬌黃，有葡萄紫，茄皮紫，所有琺華器均為有紫為貴。由于琺華釉隔釉見胎，從元晚便出現了琺華釉下墨彩，但墨彩處剝釉嚴重，墨彩大多繪花鳥人物。

藍釉之美

琺華釉蓮花紋罐

琺華紋飾有很多，可大致分為：立粉多彩纓絡紋，山水、人物亭榭樓閣紋，動物植物花卉紋。明中期開始出現印紋、劃刻紋，同時出現模制脫胎器，如：獅、貅、香爐人物等。

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  早在晉朝，大方廣佛華嚴經中便有“此華藏世界海東北方，次有世界海，名：閻浮檀金玻璃色幢。”的描寫，宋代范成大《石湖詞》中有“綠窗梳洗晚，笑把玻璃盞，大型琉璃廠定制，斜日上妝臺，酒紅和困來”一句中的玻璃盞，即為玻璃酒杯，可見玻璃這一名詞在晉代時就已經出現，和琉璃并用至今。而玻璃在古代稱呼有清康熙年間， 詔令內務府造辦處設立一個琉璃工廠， 專為宮廷提供琉璃制品。因為當時造辦處已早有一個燒造釉陶磚瓦的窯場， 燒造“琉璃磚”

、“琉璃瓦” 以供營造宮室之用， 所以這個窯場一直就叫“琉璃廠” 。為了避免名稱上的混亂， 這個新設的琉璃工廠就被定名為“玻璃廠”。自此玻璃一詞才廣泛使用。

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“東方凈土（與西方比肩）就是以凈琉璃為地的世界，是藥師琉璃光如來（與西天如來佛祖一樣）的法物，琉璃光可照三界之暗。”

也就是說，大型琉璃廠訂做，琉璃不僅珍貴而且在某種情況下還是稀世法寶，凈琉璃為地作為法物，發出的光可以“照三界之暗”

所以首先，我們要定性琉璃盞的性質--

它在天庭出現，并不是作為實用器端茶倒水，它首先是有尊貴性甚至法力的，象征意義大于實用意義，所以可能，它在蟠桃宴上是作為一件禮器出現。