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琉璃擺件特點：

琉璃的收藏價值是由琉璃的藝術特質決定。

琉璃為作者創想與技藝的結晶，除了制作技術難度高且失敗率高外，作者的創作美感更是決定一件作品的成敗，大型琉璃裝飾費用，故透過高技術含量的「脫蠟鑄造法」與作者的創意靈感、藝術感兩者之間的結合，孕育出的琉璃作品（即便為同樣式，其色彩變化也不會完全一樣；因為色料交熔動向無法完全控制）。其鑄造技法的細膩表現及多層次的色彩效果，是其他產品所無法取代的；此外，琉璃材質本身具有透光的特性，若加入藏燈設計的應用，能收錦上添花之效，為琉璃產品提升質感與豐富視覺效果，使其具無可替代的獨特魅力與個性。

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漢傳佛像與西藏本土制佛像的顯著區別是衣著的處理手法。漢傳佛像不太喜歡軀體過分顯露的薄透衣著，所謂印度薩爾那特式基本不刻畫衣紋的造像多數是西藏造的。內地造像熱衷于刻畫佛像的大衣衣褶的轉折起伏，立體感較強。菩薩雖然袒上身，但瓔珞、項飾等裝身具豐富繁瑣，又有帔帛搭于雙肩，汕尾大型琉璃裝飾，于肩部曲卷而下，織物的輕薄質感表達很充分。尤其是下著的裙，紋褶生動，轉折自如，頗為飄逸瀟灑。而西藏佛像由于受尼泊爾影響，且遠承印度的薩爾那特遺風，故大衣和裙喜用薄透手法，袒右肩式大衣，僅在胸部淺淺地刻劃一道邊緣線以示大衣的存在，大裙緊靠蓮座的特征較為明顯。永宣的蓮座均較低矮，束腰部內收，夾角成銳角，上下有二層蓮珠紋。上層蓮瓣較短，下層蓮瓣長，表層蓮瓣之間露出下層的蓮瓣一角。

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 《史記》載，范蠡棄政從商，三次白手起家，大型琉璃裝飾哪家好，三次成為天下首富，又三次將錢財分給天下百姓。秦漢以后，他被人們尊為財神。陶朱公（范蠡）晚年隱居，潛心燒制琉璃，以此為樂，他的真金琉璃盆，在民間被奉為聚寶盆，他為官時手執的牙笏，演變成財神手中的如意，其歲末返利給客戶的做法，到今天成為“利市”習俗。古法琉璃也因此被稱為財神信物，大型琉璃裝飾價格，具有“招財”之功，傳到中國后，奉琉璃為至寶，“藥師琉璃光如來”所居的“東方凈土”，即以凈琉璃為地，光照“天地人”三界之暗。經書中這樣寫道：“愿我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈、凈無瑕穢。”古法琉璃因此成為佛家七寶之冠。

   琉璃是一種中國古法材料，它的使用已有2500年的歷史，自古以來一直是皇室專用，對使用者有極其嚴格的等級要求，所以民間很少見。到了明代，所制得的琉璃已經很不通透，被稱為“藥玉”。但在明代，即使是用很殘缺的工藝制出的琉璃，依然受到品級的保護，《明制》載：皇帝賜給狀元的佩飾就是藥玉，四品以上才能佩戴。