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 自從優陀延王造像以后，造像一直延續到現在，可見造像的功德利益是非常巨大的。” 

      依佛所言，若人造立佛像，此人當生即得解脫，決不至于來生，許多阿羅漢皆因前生造佛像，或掃佛堂，下至以微少畫染畫一佛像而為供養，以此福德，永離諸苦而得解脫。同時若發心為利益眾生而造佛像，則為成就佛道之因。造佛功德不但能得解脫，也可以為將來種下福德資糧。造像功德不可思議，能令自他解脫，成就菩提，諸善業中造像功德是為上。   

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漢傳佛像與西藏本土制佛像的顯著區別是衣著的處理手法。漢傳佛像不太喜歡軀體過分顯露的薄透衣著，所謂印度薩爾那特式基本不刻畫衣紋的造像多數是西藏造的。內地造像熱衷于刻畫佛像的大衣衣褶的轉折起伏，立體感較強。菩薩雖然袒上身，但瓔珞、項飾等裝身具豐富繁瑣，又有帔帛搭于雙肩，于肩部曲卷而下，織物的輕薄質感表達很充分。尤其是下著的裙，紋褶生動，轉折自如，頗為飄逸瀟灑。而西藏佛像由于受尼泊爾影響，且遠承印度的薩爾那特遺風，故大衣和裙喜用薄透手法，袒右肩式大衣，僅在胸部淺淺地刻劃一道邊緣線以示大衣的存在，大型萬佛琉璃直銷，大裙緊靠蓮座的特征較為明顯。永宣的蓮座均較低矮，束腰部內收，夾角成銳角，上下有二層蓮珠紋。上層蓮瓣較短，下層蓮瓣長，表層蓮瓣之間露出下層的蓮瓣一角。

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或許有人以為，玻璃和塑料一樣，是近現代才發明制造的一種時新材料，實則不然，玻璃是人類早發明的人造材料之一，大型萬佛琉璃銷售，介于青銅器和鐵器之間，現存早的玻璃制品發現于四千余年的兩河流域，而中國境內的玻璃制品出現則晚得多，距今約二千五百年。  

自然界存在大量的礦石、玉石和寶石，這些都屬于晶態物質，由多晶體或單晶構成，玻璃不一樣，雖然其多半呈晶瑩透亮且非常堅硬的狀態，但玻璃卻不是晶體，而是一種非晶態物質。晶體都有固定的熔點，比如金屬純銅（紅銅）的熔點為1083℃，茂名大型萬佛琉璃，一旦達到這個溫度，晶體的內部分子結構發生變化，純銅即由固態轉變成液態。玻璃與此不同，沒有一個固定的熔點，只有一個使其形態發生變化的溫度范圍——隨著溫度不斷上升，固態狀的玻璃會變得越來越黏稠，直至成為一種液態。在整個轉化過程中，玻璃內部的分子結構并沒有發生明顯改變，所以，玻璃是一種材料的一種狀態，可以說是物質在固態、液態、氣態之外的第四態。