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   “琉璃”被確定為人工玻璃之前古人將琉璃視為瑰寶。漢代上層社會對玉的佩戴偏愛和流行葬玉的傳統，大型琉璃設計廠家，而天然的玉石供不應求，為琉璃業生產仿玉產品提供了機會和市場，各式各樣用于佩戴和的玻璃為制品、裝飾品涌現。唐代的琉璃與漢代仿玉琉璃不同，器形多受當時流行的瓷器的影響，但注意表現琉璃晶瑩透明的質感效果，琉璃還受到僧侶和信徒的特別重視，被視為天然寶石，琉璃珠和琉璃飾品被作為供品祭奉。

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梁明毓：一般認為，“琉璃”一詞是指古代玻璃，但完全不同于我們今天所說的人工鑄熔的玻璃制品。在歷“琉璃”與“玻璃”一度難舍難分，被視為一種如玉如寶的天然物品。琉璃這個詞的使用可以追溯至漢代，西漢揚雄的《校獵賦》有“方椎夜光之流離，剖明月之珠胎”句。“琉璃”或“流離”一詞在西漢時指珍貴的物品，但還未確定是玻璃。到了魏晉南北朝，“琉璃”確定表示玻璃這一材料的專門用語，并將琉璃作為“斗富”的一種財寶。隋唐時期繼續將玻璃沿用“琉璃”一詞表示，并與“七寶”之一相聯系。

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   《藥師琉璃光如來本愿功德經》：“愿我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢。”在某種意義上說，琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象征。明澈的琉璃寄托了人們的美好心愿。

  對比的其它六寶，琉璃應該是一種天然寶石，且極有可能是碧璽。

  《慧琳音義》卷一：”須彌山南面是此寶也。其寶青色，瑩徹有光，凡物近之皆同一色，帝釋髻珠云是此寶，天生神物，非是人間煉石造作，大型琉璃設計，焰火所成琉璃也。“很多中對須彌山的描述是周圍有咸海環繞，海上有四大部洲和八小部洲，所以根據地理位置來看，琉璃的產地周圍應該在海上有火山。